放假
01．
终于放假了，放下假象构成的一段繁忙，回到相对真实的虚空中。
02．
住在酒桶里的狄奥根尼认为，人终生忙碌，所欲求者大抵有三：
不必要的；本来就拥有的；永远不可能得到的。
他认为大部分人忙忙碌碌，实际上是在解决他们自己制造出来的问题。
这种自我折磨妨碍了一个人的自由行动和自由思想。
03．
狄奥根尼被哲学史贴上了“犬儒主义代表人物”的标签。
“犬儒主义”原本含有安贫乐道的意思，指的是这样一种人生姿态：宁愿住在狗窝一样的简陋房子里以保持独立思考，也不愿搬进皇宫接受御用。
但是在今天的语境里，“犬儒主义”的语义正好相反：指的是一种缺乏独立意识和人格尊严的哈巴狗式的人生姿态，多用于指涉某些趋炎附势的专家、学者、文人或所谓知识分子。
04.
最能说明狄奥根尼式的“犬儒主义”姿态的典故是：
当征服了大半个世界的亚历山大大帝慕名而来，站在狄奥根尼的酒桶外垂问这位哲人需要什么帮助时，正在晒太阳的狄奥根尼摆摆手说：
“让开，别挡住我的阳光！”
05.
今天的犬儒主义者对于狄奥根尼的“犬儒主义”姿态肯定会嗤之以鼻。
其中的厚颜无耻者也许还会诬蔑狄奥根尼的姿态其实不过是“虚伪”的“作秀”。
因为在他们看来，不要说是亚历山大大帝，即便是一个外省的掌控所谓的科研项目和科研经费的小官员，也足以令他们匍匐在地垂涎三尺。
今天的犬儒主义者是不会相信“安贫乐道”的神话的。
06.
诗人杨子在描写他所寄身的广州大城时写道：
“一个什么样的城市啊，八百万人做着一模一样的梦：钱，钱，钱！”
“而钱不过是抹在他们死去的生活上的胭脂。”
07.
钱的确是许多人梦寐以求的东西。
说穿了，大多数人的忙碌就是因为钱这种印刷精良的特殊“符箓”。
人们迷信它，并且不顾死活地追求它，是因为它灵验：
只要钱出面，什么邪魔鬼怪都可以买通；只要钱招手，瞎子也会睁大眼睛露出笑容。
08.
人们对钱的痴情达到了这样一种程度：几乎忘记了它是一种印刷品。
因为很少有人关心：是谁，在什么地方，按照什么原则，和德行，印钱。
印钱的人也不允许打铁的人、挤奶的人、磨刀的人和起了疑心的人，刺探印钱的秘密。
印钱的工厂和制造毒品的窝点一样秘不示人。
09.
但是钱和毒品一样使人上瘾。
人一旦迷上它，就会欲罢不能，就会被它牵着鼻子走，直到生命被它吸干，发疯或者死掉。
死于这种厄运的人士不在少数。
但是更多的人宁愿这样死，也不愿死在南瓜地里或者像鸟儿一样两手空空飞过一辈子。
10.
我见过没有钱的市场，维吾尔人称之为巴扎。
那些淳朴的沙漠居民，在和田绿洲最古老的集市贸易中，用一捆干柴换一块盐巴，用一张羊皮换两只甜瓜，用一匹驼羔换一口铁锅，用一筐核桃换两盏油灯。
那是物与物的直接贸易。那种贸易意味着：
一个人获得物质的前提是，自己必须创造了某种可以用来交换的产品。
否则，一个不劳动也没有创造物的人，将无法正常地从别人那里得到自己想要的东西；
除了行乞或接受布施。
11.
钱的出现，使人和他的创造物隔开了。
光凭一个人手里的钱，我们无法断定这个人有何创造能力以及具体创造了什么。
但是钱的魔力会让许多人主动交出他们手里的宝贝，交出身体甚至尊严，以便换取那种符箓。
而且，由于印钱的速度远远高于打铁的速度和打馕的速度，钱改变了人类的生活节奏：
钱使人忙碌起来，钱使挖煤的人昼夜不停地挖煤，以至于累死以至于引起瓦斯爆炸。
最为可怕的是，钱遮蔽了万物的光芒，使一切创造者和创造物沦为“为钱而生的贱货”。
12.
许多人因此而膜拜钱，而轻视创造和具体的物品。
我们注意到无数的火车和轮船，将宝贵的石油、棉花、羊毛和玉米源源不断地送给别人，而换回的只是一堆令人迷幻的废纸，他们称之为“外汇储备”。
13.
我们真的需要很多钱吗？
它让我们忘记自己真正的需求，精神紧张，手艺荒废，体力透支，大脑昏沉。
它还让地球遍体鳞伤，大气层露洞百出，太阳系岌岌可危。
其实我们所需不多：
一点水，一点面包，一点咸盐，外加一具足以寄居我们的灵魂的健康的肉体。
2011/8/5 北野写于海边
